西藏是一个奇怪的世界，在这里有太多太多奇怪的事情，比如说西藏起尸、吉祥天母肉身千年不腐秘密、密宗秘密之伏藏等等，彩奇网，在西藏佛教中转世灵童也是一个非常奇怪的事情，在我们看来有点像是投胎转世，但这其实是西藏佛教特有的，在印度和汉地佛教中都没有这种说法，转世灵童到底该怎么寻找呢？？？是否有科学依据？

转世灵童是什么？

转世灵童是藏传佛教特有的传承方式，起源于公元12世纪西藏佛教噶玛噶举派该派黑帽系首领圆寂后门徒推举一幼童为转世继承人，从而创立了活佛转世的办法，此后各教派先后效法。

公元14、15世纪之交，藏传佛教格鲁派创立，并逐渐形成了达赖喇嘛和班禅额尔德尼两大活佛系统。

转世灵童怎么寻找？一、非掣签方式

1.遗嘱

一些大活佛临死前，留有遗嘱，特别是噶玛噶举派活佛。

十六世噶玛巴就留下了这样的遗嘱：自知者永乐，法界无边无际，自此至雪域东部，有一天雷自然作响之地方指拉托，那里如意指耗牛装扮着美丽牧场，善巧--父亲是顿珠、智慧--母亲是洛嘎，于济乐工地之年出生，远扬的白螺声离奇无比，皆以噶玛巴相称，由尊者顿雍巴护持指司徒活佛无偏无私悲心遍及四方，不分远近成为众生的依佑者，利益众生之佛法如同阳光将永远照耀。

十七世噶玛巴伍金赤列就是按此遗嘱被寻访到的。

2.神谕

神谕又叫降神，是指当神灵依附在人身上时来传达神的旨意。

是格鲁派在寻访转世灵童过程中惯用的一种方法。

降神能够指出灵童的出生方向，甚至灵童父母的名字。

3.占卜

通过高僧占卜，能知道灵童出生的方向，占卜结果往往与降神所示情况相互印证。

4.观湖

一般降神的结果或高僧的占卜会显示灵童出生的大致方向和属相等，在这种情况下，同一方位会出现许多同一种属性的灵童，这时，最有效的决策办法是观湖。

在西藏山南地区加查县有一湖名拉莫拉错被认为是神湖，通过虔诚的祈祷，湖中会显现一些景象，这些景象会显示出灵童出生的具体地方。

十三世达赖喇嘛圆寂后，为寻访其转世灵童，热振活佛在此湖的显影中看见一家农户位于路的尽头，门前有株巨树，门旁拴一匹白马，一位妇女抱一小孩立于树下，后按此显影寻访，结果在离青海20公里处的祁家川寻找到了十四世达赖。

通过以上几项措施，基本上肯定了灵童出生的大致方向、时间、家庭情况，以下是具体的寻访确认过程，该程序是复杂而严格的：

1.观察灵童的体相，举止言谈等

通过观察找出与前世活佛有联系的线索或与众不同的特性。

七世达赖喇嘛出身在理塘，据说他出生三个月就开始向人做摩顶姿势，并开始说话。

问他是哪位，回答说我是佛的化身，问他去哪儿，他回答说去寺院，问他寺院在何处，回答说：在西方指拉萨。

又如十一世达赖，幼年时说准备行装到我的寺院去，又向众人说我见观音菩萨像，就是我的化身。

藏族人认为，活佛是菩萨的化身，其行为、言谈与普通人不同，往往表现出一种超凡脱俗的才能和特征。

这些才能和特征从幼儿时期就有所表现，因此把它作为认定活佛转世灵童的重要参考依据，也是寻访工作中的重要环节。

2.灵童出生时所出现的各种奇异的征兆和梦

藏传佛教认为，一位高僧活佛出生时，必然有一些异常的自然现象显现。

因此，在寻访过程中，寻访者要向被寻访者的家属和周围的人们询问灵童出生前后所出现的各种预兆。

十三世达赖出生时，据说一个酥油包突然胀裂，酥油四溢，这象征吉祥，在门前的几株梨树中的一棵大树开满了鲜花，他家的房顶上，彩虹像支起的帐篷。

甘南活佛噶桑土丹旺曲于1836年出生在四川德格，他出生前父母的梦境中出现过一些吉兆，当他出生时，大地动摇，房顶上出现瑞气彩虹，房子附近开出了前所未有的各种鲜花。

3.让灵童辩认前世所用之遗物

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