故事是这样开始的。

公元 724 年，凛冽时节，朔风呼啸，夜幕降临。

一个二十六岁的年轻人，来到大唐边塞。

他想象着古来之地的战鼓狼烟、无数亡魂的塞外边关，仰看空中冷月，不禁感慨万千。

霎时间，仿佛是这个古老民族的无数灵魂，汇聚在年轻人胸膛。

名传千古的诗句，借其之口，奔涌而出：

秦时明月汉时关，万里长征人未还。

在这思接千载、神驰万里的名句之后，接下来的两句，你可能会更加熟悉——但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。

这个年轻人，就是王昌龄，他的这首《出塞》，成为刻进每个中国人 DNA 里的诗句。

诗中的龙城，今在内蒙古赤峰境内（另有说法认为在蒙古国中部地区）。

而飞将，即大汉王朝的飞将军李广（一说卫青）。

也许千古冥冥中，龙城，乃至龙这个字眼，就与这个民族深深绑定。

因为一千多年之后的某一天，龙城中重见天日的那条龙，同样引发了无数传奇故事。

本文转载自微信公众号意外艺术（ID：yiwai11），原文首发于年5月6日，原标题为《碧玉图腾，龙吟凶猛丨中国巨龙的千年史诗》，不代表瞭望智库观点。

1

中华第一龙，面世！

中国神话中记载，真龙常常幻化为海鱼和飞鸟，在人间穿梭，轻易不以自己的真面目示人。

龙非池中物，乘雷遇上天。

历经千百年岁月之后，可能是难忍寂寞，可能是怀念天空，龙城内外，暗流涌动。

终于，在 1971 年，有一个叫张凤祥的农民来到赤峰市翁牛特旗赛沁塔拉。

他没有像王昌龄那样吟咏出流传千载的诗句，却在做工挖土时，揭开了中华第一龙的神秘面纱。

它叫碧玉龙，是红山文化出土玉器中体积最大、级别最高的考古实物。

你看这条龙，它又大又高，就像它的价值，又深又远。

它标志着 6000 多年前西辽河上游，就已然形成对龙的图腾崇拜，是我们中华龙文化的重要象征。

我们先来看碧玉龙的外观——集龙头、蛇身、猪鼻、马鬃四种动物元素于一体。

其蜷曲成 C 形，像是甲骨文中的龙字，浑身上下都透着一股不可言喻的神圣与威严。

碧玉龙微微蜷曲着身体，似乎正在积蓄力量，马上就要腾空而起，直冲霄汉。

一句话总结：美得与众不同，狂得清新脱俗。

碧玉龙已经存在 6000 余年，灵气中满载着人类发展的信息和足迹。

它历尽沧桑，却依然气势遒劲，给人一种昂扬向上的腾飞之感。

先民们赋予它如此完美的艺术形象，这对中华尚玉传统的形成、发展，以及对后来的龙图腾都产生了极为深远的影响。

碧玉龙的可贵之处也在这里，屈原有诗云 鸟飞返故乡兮，狐死必首丘。

当红山玉龙在龙城重见天日，再度腾飞惊艳世界时，我们这个民族，也寻到了几千年前的根。

红山碧玉龙于 1971 年出土后，曾被送往日本、美国、英国等各国展出，获得好评如潮。

人们称誉它为中华第一龙、华夏第一龙乃至天下第一龙。

如今，它被正式收入中国国家博物馆，成为国家永久收藏的一级文物。

远古人类的每一点微小进步，都是以千年来计量的。

经过 2000 余年的漫长旅程，到 6000-5500 年前的红山文化时期，那时的先民面临的生存压力，可能一点都不比现代人小。

当先民仰望星空，看着星河密布，就开始想啊，个体的力量终究是渺小的，要战胜自然环境存活下来，团结才是力量，那要如何才能实现族群的团结呢？这时，先民中终于有人站了出来，表示：格局首先不能输，要想做人上人，就得先找到神上神。

要应对下一个千年，需要开发新打法，布局新赛道！

显而易见，龙就是主要抓手，因为它将整合上古各种神兽的头部资源，吃透崇拜心智，形成祭祀合力，布置神器矩阵，实现图腾破圈，形成了从崇拜到祭祀的生态闭环，成为我们生存下去的最牢固的护城河......翻译成人话就是：我们要搞个龙图腾来号召大家啦！而这一搞，就是几千年的史诗岁月。

2

龙图腾的史诗漂流

龙，凝聚、积淀、蕴藏、体现着一代代祖先对这个世界的认识、理解和审美。

世界上没有哪个标志能像龙一样，如此集中彰显中华文化的特色、中国人的精神。

东汉杰出的语言文字学家许慎，在《说文解字》中，对龙字作出了简练完美的诠释：龙，鳞虫之长，能幽能明，能短能长，春分而登天，秋分而潜渊。

这一金句解释，无疑给龙披上了一层豪横的神秘色彩。

从碧玉龙兼收并蓄的外观来看，龙最初可能是从一些上古人类所惧怕或崇拜的动物演变而来。

而当这些动物被神化、被做成符号来进行崇拜时，图腾就诞生了。

上古时期的碧玉龙不再赘述，当时间来到先秦时，龙化身龙纹，出现在各种青铜器之上。

由于当时的王朝十分重视宗教与巫术，所以龙纹常被用在祭祀仪式当中，或佩戴在身上起到辟邪作用。

也正是这个时期，龙作为统治阶级象征出现。

来到秦汉之后，帝王与龙的关系更为紧密。

后世对秦始皇有祖龙之说。

而刘邦则宣称自己由龙所生，他当上皇帝之后给自己编了段炎帝之子出身，非要跟龙元素沾个边。

至此龙的形象变得威风凛冽，再加上技术与生产力的进步，龙纹愈发细致。

众所周知，唐朝是佛教盛行的时代，印度神话中，有种怪物叫那迦，身形似蛇，有行云布雨的能力。

由于造型和中国龙相似，所以进入中国后直接被翻译成了龙，两者相互影响融合，于是掌控雨水的四海龙王出现了。

这时，龙在中国民间的地位进一步提高。

到有明一代，虽然皇权对于龙元素的使用极其敏感，不准民间滥用五爪龙。

但大家给龙剪掉了一个爪子，又在其基础上加鱼鳍鱼尾变身飞鱼。

总而言之，像龙，但又不违法，你能拿我怎么着？

明朝锦衣卫的飞鱼服

足见当时龙已然成为人民群众喜闻乐见的图腾。

不过，当时间来到近代，随着百年屈辱的国史，这条古老巨龙，将再次迎来新生。

3

龙与中国

如果你观察每一个中国人的内心，会发现，他们似乎生来就具有某种无可排遣的民族情结。

这不仅仅因为我们绵延千年的文化，更因为近代所遭受的百年屈辱。

其实在民国以前，纵观这片土地数千年的历史，你会发现，人们根本不懂什么叫国家。

这里只有天下兴亡，匹夫有责一说，而没有国家兴亡一说。

这里有的只是自身所处的天朝与周围附属国的区别，其次朝代的不同，对民众来说，只是换了不同的统治者：兴百姓苦，亡百姓苦。

直到 1840 鸦片战争，列强入室，奴我同族，外患内祸，疮痍满目，金瓯被其践踏，生灵任其屠戮。

绵延百年的屈辱近代史，让这个国家，差点亡国灭种。

那时我们的龙图腾，被外国侵略者画成了梳着长辫、瘫倒在地的羸弱形象。

东亚病夫的招牌，我们背了很多年。

时间来到二十世纪前半叶，中国到了生死存亡的边缘。

1942 年，一条苏醒的巨龙，从闻一多先生所著的《伏羲考》中，石破天惊，腾空而出！闻一多先生认为，华夏大地之上，曾有一个强大的部落将蛇视作图腾。

而该部落通过战争吞并了一个又一个小部落，同时将对方的图腾特征兼并到自己的图腾之上，最终融合出龙的形象。

这种说法曾风靡一时，被广大热血民众所接受，虽然理论上有很多矛盾之处，但当时的中国，需要团结的力量与民族自豪感。

而龙图腾此时作为民族标志出现，则正好给了人们一个凝聚的理由。

史实证明，团结起来的中国人，任谁，都不可战胜。

后来的故事，我们都无比熟悉：中国人战胜了侵略者，在这片古老土地之上，挺起胸膛，建立起了一个真正属于人民自己的国家。

面向未来，心怀往思，不是雄狮，不是猛虎，何以立身，唯有巨龙。

其实龙图腾说到底，就如同中华民族在数千年的历程当中，所传承下来的精神一样：天破了，我们自己炼石去补。

当疾病肆虐，我们尝遍百草寻找解药。

洪水来了，我们用尽一切办法去疏浚。

大山挡住了去路，我们就用双手凿出一片天地。

在补天治水移山填海逐日之上，我们总能隐约看到巨龙腾空的身影。

对这个世界了解越多，就会越爱自己的民族。

回头望望，沧海茫茫。

千百年来，龙这一图腾，就像无数生活在这片大地之上的人们那样，在历史的裹挟中体会着命运二字的激荡。

千古烽烟散尽，当人们回顾自己国家的历史时，我们庆幸找到了中华第一龙腾飞的故乡。

1979年，一首《龙的传人》，风靡华人圈，和碧玉龙所展现的面貌一样，昂扬向上，朝气蓬勃。

今天，在东西方文化对峙与交融中，对于巨龙脚底下成长起来的我们，对于黑眼睛黑头发黄皮肤的我们，那句歌词恰似我们传承千年的心声——

巨龙巨龙你擦亮眼，永永远远地擦亮眼。

参考资料：

The Native Totem of the Dragon by Han Zhongpang

Red Mountain Evacates the First Dragon of China by DuolanThe Jade Dragon of Red Mountain Culture. Huang Shiji, Bao Heping

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