中国古代神话传说中出现的神兽，是奇大无比的两种生物。

鲲是一种大鱼，生活在北方的大海里，可化为鹏鸟。

鹏是一种大鸟，双翼如同遮天蔽日的云雾，由鲲鱼变化而后迁往南方。

古书对鲲和鹏的正面记载，毫无疑问始于《列子-汤问》：终北之北有溟海者，天池也，有鱼焉。

其广数千里，其长称焉，其名为鲲。

有鸟焉，其名为鹏，翼若垂天之云，其体称焉。

《庄子·逍遥游》发扬了列子仙话，增加了鲲化为鹏的说法：北冥有鱼，其名为鲲。

鲲之大，不知其几千里也。

化而为鸟，其名为鹏。

鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。

是鸟也，海运则将徙于南冥。

南冥者，天池也。

中文名:

鯤鵬

外文名:

Kun Peng

别称:

鹏鲲、上古神兽

出处：

《庄子·逍遥游》

国籍：

中国

族种：

神兽

种类：

大鱼和大鸟

历史起源：

鲲鹏之名，最早出现于道家学说《列子-汤问》：终北之北有溟海者，天池也，有鱼焉。

其广数千里，其长称焉，其名为鲲。

有鸟焉，其名为鹏，翼若垂天之云，其体称焉。

世岂知有此物哉？大禹行而见之，伯益知而名之，夷坚闻而志之。

《庄子·逍遥游》继承并发扬了列子仙话，增加了鲲化为鹏的说法：北冥有鱼，其名为鲲。

鲲之大，不知其几千里也。

化而为鸟，其名为鹏。

鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。

是鸟也，海运则将徙于南冥。

南冥者，天池也。

卵鸟之说

有人认为鲲鹏之变实则海中巨卵孵化成鸟翱翔天际。

《礼记正义》卷二十七 内则第十二曰：卵读为鲲。

鲲，鱼子也。

鲲鹏鲸鱼

有人认为《庄子》的鲲即是鲸鱼。

《五杂俎》：鲲鹏数千里，或庄生之寓言，然崔豹《古今注》云：鲸鲵，大者长千里。

则似实有之矣。

《神异经》谓：东海之大鱼，行者一日逢鱼头。

七日逢鱼尾。

余家海滨，常见异鱼。

一日，有巨鱼如山，长数百尺，乘潮入港，潮落不能自返，拨刺沙际。

居民以巨木拄其口，割其肉，至百余石。

鲲鹏与金翅鸟之辩

金翅鸟为佛教之迦楼罗（神化的蛇鹰） 又名金翅大鹏鸟，是食龙（此龙指的是印度娜迦Naga，一种蟒蛇）。

而佛教《大藏经》[5] 又将鲲鹏之大与迦楼罗之大相较，因此世人多将金翅大鹏鸟与鲲鹏之鹏划上等号。

但金翅大鹏鸟没有鲲鹏变化之能，鲲鹏也不像金翅大鹏人面鸟身，而且据道经记载，鲲鹏所食者，九天清气也，故万不可将二者相混淆。

外貌形态：

夫鲲之为鱼也。

潜碧海，泳沧流，沈鳃於勃海之中，掉尾乎风涛之下，而濠鱼井鲋，自以为可得而齐焉。

鹏之为鸟也，刷毛羽，恣饮啄，戢翼於天地之间，宛颈乎江海之畔，而双凫乘雁，自以为可得而亵焉。

及其化羽垂天，抟风九万，振鳞横海，击水三千。

《逍遥游》中记有北冥有鱼，其名曰鲲，鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏，鹏之背，不知其几千里也，怒而飞，其翼若垂天之云。

传说典故：

庄子在《逍遥游》中，以开篇首句之重，记录了这个华夏民族古老而神奇的传说：北冥有鱼，其名为鲲。

鲲之大，不知其几千里也，化而为鸟，其名为鹏；鹏之背，不知其几千里；怒而飞，其翼若垂天之云。

是鸟也，海运，则将徙于南冥一南冥者，天池也。

明代德清《庄子内篇注》云：‘北冥’即北海，以旷远非世人所见之地，以喻玄冥大道。

海中之鲲，以喻大道体中养成大圣之胚胎，喻如大鲲，非北海之大不能养成也。

《庄子·逍遥游》：鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。

《五运历年纪》：数起于一,立于三,成于五,盛于七,处于九,故天去地九万里。

鲲鹏超脱于九天之外。

白话译作：北方的大海有一种鱼，它的名字叫做鲲，鲲的巨大，不知道究竟有几千里长。

它变作一只鸟，名字叫做鹏。

鹏的背， 也不知道究竟有几千里长；它展开翅膀，鼓足气力，奋起而飞时，它的翅膀像遮盖天空的云朵。

这只鸟，当海动风起时就飞往南极。

那南海，就是通天的渊池。

史书记载：

章学诚《文史通义》卷三内篇三：鲲鹏之寿十亿，虽千年其犹稚也。

唐朝杜甫 《泊岳阳城下》诗：图南未可料，变化有鲲鹏。

李白《上李邕》 ：大鹏一日同风起,扶摇直上九万里。

罗惇曧《文学源流·周秦诸子总论》：冥灵大椿之寿，朝菌蠓蚋之夭，鲲鹏之大等喻，《列子·汤问篇》语，《庄子·逍遥游》引之。

宋代苏轼《催试官考较戏作》诗：鲲鹏水击三千里，粗练长驱十万夫。

清代汪懋麟 《洗象》诗：岂同龙马负，徒作鲲鹏想。

梁启超《过渡时代论》二：惟当过渡时代，则如鲲鹏图南，九万里而一息， 江汉赴海，百千折以朝宗。

关于鲲鹏的传说：

自古都认为是神话，但是在佛教中确有记载，此鸟名为大鹏金翅鸟，梵语叫做迦楼罗，佛教天龙八部之一，也是佛的护法。

此鸟翅羽金色严丽，众彩庄校，为飞禽中最大者，两翅张开有三百六十由旬（小由旬四十里，中由旬六十里，大由旬八十里）之大，颈中有如意宝珠，以龙为食。

据说此鸟居住在须弥山大海北岸，有一种树名俱吒奢摩离，树高一百由旬，树荫能遮五十由旬，金翅鸟住于树之四面。

宣化上人曾就此开示说，金翅鸟命终，骨肉尽消散，唯有心不化，圆明光灿烂。

龙王取为珠，能破千年暗。

转轮得如意，能救一切难。

如合在人中，日用而不见。

以我们人类，或是凡夫的眼光、思维来看，这似乎真是神乎其神，怎么可能有这么大的鸟，说神话一点不为过。

但若以佛经的观点来看，这个世界真是不可思议。

在佛教中，世界的范围远远大于我们现在所了解的地球范围。

世：是指时间的迁流，过去、现在、未来，三世；界：空间的划分，东西南北上下，十方。

这和宇宙一词有雷同之处，古人认为上下左右谓之宇，古往今来谓之宙。

佛教以须弥山为中心，把世界分为四大洲，即东胜神洲，南赡部洲，西牛货洲，北俱卢洲，我们人类居住的这个世界叫做南赡部洲，又称娑婆世界，为释迦牟尼佛（法身即毗卢遮那佛）的佛刹。

日月围绕着须弥山运转，日月照临的范围，即以须弥山为中心的四大洲，名为一小世界（包括地狱、天等领域），一个小世界相当于一个银河系。

1000个小世界集成一个小千世界，1000个小千世界集成一个中千世界，1000个中千世界集成一个大千世界。

因为这中间有三个千的倍数，所以大千世界，又名为三千大千世界。

​

这么大的世界，人类知之甚少，故南冥北冥以及鲲鹏等都有可能是神话，也可能不是神话。

若我们的想像力再丰富些，为什么这些不可能是异度时空的产物呢？当然，神话与否不重要，重要的是庄子的思维竟能有如此之境界，非凡夫所能想，这足以体现其精神的超脱。

齐谐者，志怪者也。

谐之言曰：鹏之徙于南冥也，水击三千里， 传扶摇而上者九万里，去以六月息者也。

野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。

天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。

从此段可以看出，关于鲲鹏之说，也不是庄子空想出来的，而是在齐国的书中有记载，这本书就叫做《谐》

声明：本文内容仅代表作者个人观点，与本站立场无关。如有内容侵犯您的合法权益，请及时与我们联系，我们将第一时间安排处理。